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훈민정음 |
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해례는 제자해(制字解), 초성해(初聲解), 중성해(中聲解), 종성해(終聲解),
합자해(合字解)의 5해(解)와 용자례(用字例)의 1례(例) 및 정인지 서문으로
구성되어 있다. 여기서 ‘해(解)’는 문자 그대로 “(어떤 원리에 대한) 해설이나
설명”의 의미를 가지고, ‘예(例)’는 “보기”의 의미를 가진다. 글자를 만든
원리에 대한 해설(제자해) → 초성에 대한 해설(초성해) → 중성에 대한 해설(중성해)
→ 종성에 대한 해설(종성해) → 초성·중성·종성의 세 글자를 합쳐 쓰는 방법에
대한 해설(합자해)의 순서로 5해를 구성하고서, 마지막으로 합자법에 의해 올바르게
구성된 단어에 대한 실례를 용자례에서 들어 보인 것이다.
자못 논리적인 순서로 배열되어 있음을 볼 수 있다. 각 해가 끝난 뒤에는 ‘訣曰’(“비결에
이르기를”)이라 하고서 운문(韻文)으로 그 해의 내용을 압축해 놓았다. 이
결(訣)만 암송하면 각 해의 내용을 일목요연하게 알 수 있다고 생각하였던 것이다.
이제 이들 각 부분에 대하여 간략하게 살피기로 한다. 제자해에는 대단히 심오한
내용이 담겨 있다. 거기에 담겨 있는 내용은 대략 다음과 같다. |
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| ① |
새 문자를 만든 대원리를 설명하였다. 성음을 바탕으로 하여
그 이치를 다하였다(但因其聲音而極其理而已.)고 |
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하였다. 또한 정음 28자는 상형을 하여 만들었다고 천명하였다. |
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| ② |
초성은 17자이다. ㄱ(아음), ㄴ(설음), ㅁ(순음), ㅅ(치음),
ㅇ(후음)의 기본자는 발음기관을 상형하여 만들었다고 |
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설명하였다. 그 외의 글자들은 소리의 세기[稍厲]에 따라 획을
가하여[加] 만들었으나, ㄹ와 ㅿ는 각각 혀와 이의 꼴을 본떴으되
몸이 달라 가획의 의미가 없다고 하였다. 초성 17자가 오행(五行),
사시(四時), 오음(五音), 사방(四方)과 맺는 관계를 설명하였다.
성음의 청탁으로써 초성자를 구분하였다. 전청(ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ), 차청(ㅋㅌㅍㅊㅎ),
전탁(ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ), 불청불탁(ㄴㅁㅇㆁㄹㅿ)의 23자가 그것이다.
ㄴ, ㅁ, ㅇ 외에 ㅅ과 ㄱ이 제자(制字)의 시초[始]가 되는 근거를
들었으며, 전탁자 만드는 방법과 순경음자 만드는 방법을 설명하였다.
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| ③ |
중성은 11자이다. ㆍㅡㅣ의 세 기본자가 천·지·인을 상형하여
만들어졌음을 말하였다. 초출자(初出字) ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ |
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와 재출자(再出字) ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ의 음감이 어떠하며 형상이
어떻게 이루어졌는지를 설명하였다. 또한 음양·오행 및 생위(生位)와
성수(成數)의 관점에서 중성자를 설명하였다. |
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| ④ |
초성과 중성을 대비하였다. 중성은 하늘의 용[天之用]이며 초성은
땅의 공[地之功]으로서 중성이 앞에서 부르면 |
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초성이 뒤에서 화답하는 것으로 파악하였다. |
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| ⑤ |
초성·중성·종성이 합성한 글자에서의 상호간 관계에 대하여 설명하였다.
초성은 하늘의 일[天之事]이고, 종성은 |
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땅의 일[地之事]인데 중성은 사람의 일[人之事]로서 그 둘을
잇고 접한다고 파악하였다.
자운(字韻)의 요체는 중성에 있어 초성, 종성과 합하여 음절을 이룬다고도
하였다. |
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| ⑥ |
종성으로 초성을 다시 쓰는 것[終聲之復用初聲]을 순환의 관점에서
설명하였다. 초성해에서는 정음의 초성이 |
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운서(韻書)의 자모(字母)와 같다고 규정하였다. 아음(牙音)
‘君’자의 초성은 ‘ㄱ’인데, ‘ㄱ’가 ‘’과 더불어 ‘군’이 된다는
식으로 아음 ‘ㄱ ㅋ ㄲ ’의 실례를 들어 설명하였다. 그런데 그
예시의 과정에서 ‘快’의 음을 ‘쾌’로, ‘虯’의 음을 ‘뀨’로 표시하여
<동국정운>식의 ‘·랭’, ‘·쾡’, ‘’ 표기와는 큰
차이를 보였다. 그런데 해례에서는 우리 고유어를 예로 들 때에는
‘·옷(衣)’, ‘:실(絲)’처럼 성조 표시를 하였으나, 한자음의
경우에는 일체 성조 표시를 하지 않았다. 즉, ‘즉(卽)’, ‘업(業)’,
‘볃(彆)’ 등의 한자음의 경우, 이들이 <동국정운>에서는
다 거성적인 입성인 것으로 처리되지만(·즉, ·, ·), 해례에서는
전혀 성조 표시를 하지 않은 것이다.
이런 점에서 그동안 이 초성해에 나오는 ‘쾌(快)’의 한자음이 ‘·쾌’로
표기되어 있다고 한 것은 영인 과정상 묻은 티끌을 성조 표시로 잘못
판독한 것이라고 하여야 할 것이다. 또한, 해례의 다른 부분에서
나오는 예들이지만, ‘업(業)’과 ‘즉(卽)’ 등의 성조가 해례에서
평성적인
입성으로 처리되었던 것이 <동국정운>에 가서 거성적인
입성으로 달리 처리되었다고 언급해 온 점도 수정되어야 할 것이다.
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